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女性崇拜——意识形态的桃花源

日期:2019-07-12?|? 作者:本站原创?|? 55 人围观!

女性崇拜——意识形态的桃花源

  詹石窗先生的《道教与女性》一书展示了中国最本土的宗教——道教与女性的关系,它表现在女性崇拜、女性修行两个方面。   关于崇拜主要是对女神仙们的崇拜,它通过道教的神仙传记、宗教仪式表现,崇拜的内容包括三个部分:  (一)对于女神仙们长生不死的神往,对得道者的特异功能的推崇、学习;  (二)母系社会出现的对女性自然繁殖力的赞扬;  (三)父系社会对于女英雄的崇拜。   和女性崇拜紧密联系的女性修行,是道教中另一女性特色,通过积德圆性、养生健身  等一系列的活动展现女性的最佳生活方式,以求得和女性崇拜相呼应的势态。

  詹石窗先生认为,世界上只有道教才把古老的女性崇拜观念保持不变,它所宣扬的以女性的阴性属性中特有的柔静意识在中国的上层建筑领域内起着深刻、悠久的影响,它不能不是女性力量的显示。

  对于“女性崇拜”这一令女性自身特别关注的话题,我们应该从它的成因仔细探究其意义。 女性崇拜因为女性在历史上的不佳处境而显得颇为“反常”,这种观念本身就存在很大的活动性,它对人类(尤其是女人)会产生一定的激励、变革作用。   女性崇拜起因于古代太卜官所用的筮书《归藏》的主阴思想,它被道家创始人老子发展后在《道德经》里形成了一系列“阴性”的别致认识。 老子十分强调柔、静、虚之类的阴之属性对世间万物的不可忽视的优异与作用,老子的主阴哲学观念是女性崇拜的思想基础和根源。

后来,道教把“阴”推崇到万物变化之起源的独一无二的位置,所谓“阴为无,阴不可穷,能有能无,包容隐显……”等等,阴已被道教神圣化、宗教化。

  阴实质上是以女性为载体、由女性自觉或不自觉的表现出来的女性精神,但女性是否以此作为立身的根本?否!和男人的阳性相比,女性之阴性并没使得她们成为世界的主人,女性始终退缩在男性的身后,这种被道教称许的阴性实际上只是一种自然无为、消极避世的思想,它被运用作了绝妙的处世方法。

然而,运用的主体并非女性,女性并没有能动的运用她的阴性,阴性只是她的原始天赋自然显现。

当它被突出并建设成为思想后,它不能不具有女性的色彩,但它最终只能是一种精神、超然甚至审美的意识形态。 这个暴虐无道的世界迫切需要静、虚、柔的女性化的阴性来平衡,这种有着如此奥妙、优异本质的阴性被接受并内化为人的信念,它终于成为用以崇拜的无形存在——精神。

对于女性来说,阴性崇拜在她们的自我认识中可以引起极大的自足感,正因此女性崇拜的观念必然导致女性修行的实际运作。

  道教中女道士修行得道的成功是女性崇拜的实在化,它使信念得到了具体实现,尤其是女道士的特异功能更加让人推崇。

它是女性生命力的神奇扩张与宝贵实践,而这种奇异法术是某种科学的盲区,有点类似“巫术”般惑人。

对人体机能的无尽挖掘并没形成带有普遍意义的人类文明,尤其像女神仙们长生不死的神话,以及由此引发的身体修练等系列虚幻的崇拜活动,缺少了大多数女性实践之可能而显得高不可攀。   真正富于实际意义的女性崇拜是父系社会产生的对于女英雄的敬仰与歌颂,虽然它是统治者泛化教育的结果,但女英雄的事迹可歌可泣,她们对志向、爱情的坚定不移使人感佩崇敬,被净化心灵的人们更愿意把她们当作女性楷模,作为一种真正实在的激励力量,女英雄崇拜是主阴思想的最优越的理想显现了。   我们还必须提到女性崇拜中的母性生殖力崇拜问题,这种母性崇拜是原始初民缺乏科学认识的蒙昧意识,因为生殖不是女性单方面能够完成的。 当然母性是人类生命的出口,自有值得赞扬的优越性,但是我们必须认识到母性的生产是万分痛苦的,母性无论如何都是带着苦难的可怕,她的爱的天然又使这种母性倍增正面的意义。

母性崇拜既是对苦难的回报,也是对母爱的高歌,阴性至此显得有些无奈的悲剧性了。

  道家对阴性的推崇引致女性崇拜,道教又为此创立了系列女神仙谱系,以便对女性本质中的优越感予以赞扬、认同,与这种崇拜意识紧密呼应的是道教为女性确立的女性修行方法。   关于女性修行——女性立身的最重要的方式,是对女性优越性的后天的自我培养、发掘,它由积德养性、炼形化体的养生实践两个部分组成。

  第一种:积德重在道德伦理的培养,女性为人从善向正的规范,其中一些封建伦理不足为训,但总的的戒律合乎情理,女性实行有益无妨。

但这套调整人际关系的女性准则过于完美,对凡妇俗女未免有些高远不胜攀。   圆性是女性完满自处的法则,它是伦理涵养中女性用以自我观照的内正方法。

通过正念去秽思引致女性贞洁观,以求得身心两方面的健康。 另外心理调节、情绪控制以避免人祸也是女性必须实行的行为准则,它们对于女性形象的完美塑造起着决定性作用。 这些准则犹如净化器,它对女性进行高精尖的加工、过滤,以使女性崇拜获得无可挑剔的理由。

  积德养性是对女性精神进行高级培养,第二种的养生健身、美容是从身体上对女性精心维护。

它和女性精神修行紧密配合——女性的物的修行,从一般的沐浴、按摩到房中术的运用,都是为了女性的延年益寿,提高她们的生活质量,使她们更符合万物灵长的身位。   其中的存想、啸法是女道士独有的修行法——高人一筹的巫术,一般女性很难实行。 到了“女丹”的修炼,女性的特点发挥极致,尤其“斩赤龙”的方术(人为断绝月经)是对女体的积极利用、保护。

对女体的超常修炼是建立在女性的高度自信心上的自我提高与充分肯定,因为世界上一直存在性别的优劣之争,女性的修行就是对自我性别的优越性的最大程度的提高、开掘和显现。

  女性修行是对女性崇拜的思想回应和行为上的巩固,崇拜的观念指导着修行。

而修行为了更好的表现女性圣洁。 女性只有通过精心修炼,才能达到崇拜的最高境界,从而使世间对女性的历史性的歧视观念变得模棱两可、含混不清。 在人们惶惑不决时,自觉的女性得到自身的正面意义,她们立足于本我、完满的自存,形成一个天赋、不容无视的世界,在女性的受尽风尘洗刷的历史中,这是特别有意义的。   女性崇拜对于女性自身的意义,它有点类似儒家的“内圣”的法则,以女性精神为本源完塑女性本身的理想主义,对女性本质的认同、赞扬。 和女性的卑贱的历史地位相比,这种观念不一定是对男性至上的敌对,它独立于男性优势另外存在,自足的、避世的,带有自美倾向的奢侈,像整个社会的上层建筑里一个别致的造物,谁要是栖身这间幽雅、内我的房室,就会显现人类灵魂深处的静柔、优美与洁净,她会感悟女性崇拜是对人的真善美的追求,对人的心灵的维护、赞美,对人的存在价值的确认,也许这种源自古代圣人的女性崇拜是人类意识形态中臆造的一个美丽桃花源。


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